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回归教育 传播文化 让古老书院活在当下

文章出处:未知责任编辑:2k2z.com 人气:-发表时间:2019-05-21 12:46【
光明网报道 贺梓秋 书院是中国古代独具特色的一种教育形式。其始于唐,兴于宋,至南宋时开展成熟,经元、明、清直至近代改造为学堂。在千年学脉的绵延赓续中,书院传承着教书育人、以文化人和传道授业、兼济天下的思想与精神。上世纪八九十年代起,书院重回读书人视野:传统书院逐渐修复并开展活动,当代新建书院也随着传统文化的复兴而不竭涌现。据不完全统计,目前两者数量已达2000余所。如何让书院“活”在当下、为传承中华优良传统文化做出更大奉献,成为当今书院探究的重要标的目的。 11月24日—12月2日,由中央网信办指导的“文脉颂中华·书院@家国”网络传布活动,组织20余家媒体报道,先后看望了岳麓书院、石鼓书院、鹅湖书院、白鹿洞书院、问津书院、嵩阳书院等知名书院,一窥中国书院古为今用的探究与理论。 “活的书院”与“岳麓形式” 在今日书院之热中,岳麓书院成为一个范例式的存在。其与教学科研相结合的文物庇护、操纵的形式,被称为“岳麓书院形式”。 岳麓书院,以山为名,自北宋以来办学不辍、英才辈出。自1901年清政府推行新政、改书院为学堂,岳麓书院也在两年后改造为湖南高等学堂,1926年开展为湖南大学,融入近代教育血脉。然而到上世纪40年代后,岳麓书院院宇渐废,环境和建筑遭到毁坏,丧失了原有功能。 1979年,湖南省政府委托湖南大学,开端对岳麓书院停止修复办理。“我们的思路是,不只要复原古代建筑,更要恢复传统书院的功能。”岳麓书院院长肖永明说,“岳麓书院要把教育办学和学术研究结合起来,文化传布功能也应当逐步恢复。” “一个活的书院”成为岳麓书院恢复开展的目的。 30余年,从“岳麓书院修复办公室”,到“岳麓书院研究室”,到“岳麓书院文化研究所”,最初到湖南大学岳麓书院,一步步聚集人才、开展研究、恢复教学。如今的岳麓书院,做为湖南大学的二级学院,人才培养、学术研究、文物庇护、社会效劳四大事业的互相支撑、良性互动,让这座千年学府弦歌不停,成为古老书院现代转型的范例。 “惟楚有才”,今日旨归 颠末上世纪的鼎力修复,岳麓书院现完好保留了包罗正门、二门、讲堂、斋舍、御书楼、文庙等在内的古建筑群,珍藏文物近2600件(套)。肖永明介绍,做为全国重点文物庇护单元,岳麓书院把文物庇护做为各项事业的根底,充实庇护并操纵文物。此中,旅游开放工做既是题中之义,也是阐扬书院社会效劳功能的重要方式。 “书院实体,包罗建筑、碑刻、楹联、匾额及空间规划等,都是中国古代文化的重要载体,能够让人从多个层面对中国传统文化产生直不雅、感性的认识”。 “本科时来岳麓书院玩,以为只是个有名的景点。”岳麓书院博士生赵伟说。在他后来筹办报考中国思想文化史标的目的的研究生时,才知道“本来游客熙熙攘攘的岳麓书院也在办学”,且学科特色非常明显,这让他最末选择来到这里读书。 时至今日,岳麓书院现有专职教师近70人,学生300余人,下设历史学系、考古文博学系、哲学系,构成了从本科、硕士、博士到博士后的完好的人才培养格局。 在岳麓书院读书是什么体验?“红砖瓦墙、绿树环绕,带着古代书院远离尘世喧嚣的静谧。”赵伟说,“上课的桌椅古色古香,但现代的多媒体教学设备也一应俱全。” 文庙大成殿后,竖着“教学区域 游客止步”的牌子,推门而入——明伦堂、崇圣祠和文昌阁,即是书院研究生上课的次要场合;文庙两庑也做为藏书楼和自习室使用。书院的最高建筑御书楼,现存藏书6万余册,仅供书院教研人员及学生使用。 “惟楚有才,于斯为盛,不只是岳麓书院的旧时写照,更应该是此后勤奋的标的目的。”肖永明如此说。在培养人才方面,岳麓书院努力于充实阐扬其接通传统与现代的优势,一方面从传统书院教育中汲取聪慧、发掘资源,另一方面安身高等教育开展的现实,适应时代需求。 传统书院教育倡导自在讲学、自在研讨,尊重学生天禀和个性差别、重视因材施和道德操行培养,亲密的师生关系带来的影响浸透到学生为学为人的方方面面。这在现代大学教育中几有所缺失。基于这些考虑,岳麓书院停止了一系列探究,将传统书院的教育理念融入现代大学教育体造之中。 如设立由学业导师、班导师、生活导师和学业兴趣导师构成的本科生导师造,促进师生交换;强调“习礼育人”,通过“三祭三礼”来传承优良传统文化与价值不雅念;组织常态化、造度化的“讲会”和“读书会”,鼓励师生之间、同学之间的商讨参议、交换论辩…… 由此,书院对学生的影响是潜移默化的。“岳麓书院学规,我们每个人都耳熟能详。”赵伟说,“有意思的是,学规最初一句‘疑误定要力争’,成了我们开读书会、讨论会时经常引用的一句话。只要这句话蹦出来,就少不了一场争论。” 文人担任,“斯文在兹” 同时,学术研究与教育教学亦不成分割。千余年来,历代先贤在岳麓书院极深研几、创新儒学,不只提升了儒学理论的思维高度,亦推进了中国学术的开展。 今天的岳麓书院也以开展相关高层次学术研究为要旨,从研究书院自己动身,逐步扩展研究范畴,在书院文化、湖湘文化、经史子学等范畴获得了种种成就。现拥有中国历史研究所等10个科研机构,并获得多个国家社科基金、教育部重点项目,“大约占了湖南大学总成果的三分之一”。肖永明说。 御书楼背后的屈子祠,白墙灰瓦,竹林冬翠,泉涧清幽,是做学问的好去处。“书院是我们共同的文化学术资源,必需充实地停止发掘和阐扬。”岳麓书院传授邓洪波说。他来到岳麓书院已30余年,人称“邓书院”,乃因其对书院学问研究之深。 他目前在做的,是对现存书院文献停止全面、系统的整理和研究。这在他看来已是“迫在眉睫”之事。据初步统计,现存书院文献至少在1500种以上,散落各处,大量不为人知或损毁严峻。近十几年来,虽然书院研究有日渐昌隆之势,但尚不敷深化全面,也与目前所见书院文献材料其实不丰硕有关。 于是,他率领团队花费数年时间,前往全国各地及海外,搜集文献底本,以影印和点校的方式,整理了约1200种文献,同时对书院文献展开根底性研究,力图初步构建书院文献体系的框架,呈现书院文献的全貌,为此后学者们的研究提供便利。 “斯文在兹”,这不只是古时学术高地的灿烂局面,也有当今学者与师生的心血凝结。肖永明介绍。自上世纪90年代末开端,岳麓书院便开展电视讲学节目“千年论坛”,后又陆续开设“明伦堂讲会”“岳麓书院讲坛”等公共活动;并抓住互联网机遇,面向全球打造“互联网+国学”传布平台;同时通过与政府部分、中小学开展合做研究与教学,举办“祭孔大典”等,多方位面向群众,普及传统文化。传道济民、经世致用、以文化人等先贤传统得以被重视、继承,也让古老书院焕发青春,为当代文化建立、中华文明复兴、民族精神家园构建做出共同奉献。 书院转型,关键在“人” “这些古代知名书院,虽然在社会教化和文化传布方面做了许多效劳性、普及性工做,但在缔造性工做上还有很大空间。”邓洪波认为,与这些书院的旧时名望比拟,目前的影响力还远远不敷。“关键在于没有人,包罗读书的人、研究的人。” 中国书院本是读书人停止文化积累、研究、缔造与传布的文化教育组织。“回归教育是书院最好的开展标的目的。”邓洪波主张,书院能够成为现行教育体造的弥补,知名传统书院尤其可与高校结合,聚拢人才,停止高程度的学术研究和文化缔造。九江学院传授李宁宁谈到,九江学院做为白鹿洞书院属地的高校,已与其办理单元开展各方面合做,弥补学术研究等方面的不足。 由于传统书院归属纷歧,文保部分、旅游部分乃至园林部分都有,理念和做法也各不不异,实际上偏离了教育的本质。邓洪波认为,在体造上,还需要政府加强认识,有效介入,整合资源。而且,现代新建书院大多由民间力量兴办,还缺乏应有的次序和完善的开展体系,也需要政府的有效引导和办理。 与书院兴起相陪伴的,是人们对传承书院精神的存眷。而传承的前提是弄清书院精神的内涵。书院“复活”的到底是形式还是精神?这也是当前书院复兴所面临的重要问题。“假如仅仅满足于从头修答信院,将其纳入所谓的文化旅游,或硬生生地将四书五经纳入学校课程,这与书院精神是不相符的。”邓洪波说。“书院不克不及成为简单的读经场合。”李宁宁认为,目前,书院在传布优良传统文化方面,还面临人才匮乏、传布方式单一、传布内容形式化等问题。 面对当前传统文化传布中呈现的一些混乱现象,书院做为中华优良传统文化的重要源头和载体,也有责任去伪存真、停止纠偏。“我们对传统文化的认识不克不及仅仅停留于‘琴棋书画诗酒茶’这样‘物’的层面。这是传统文化的一部门,但不是支流,更不是书院的支流。”邓洪波认为,中国现今书院的开展,一方面需要有学识、有研究精神、不专注利益的学者停止潜心研究和鼎力传布;另一方面也需要书院静下心来,考虑什么才是书院之本。 在书院再现复兴之势的今天,邓洪波出格强调书院的文化担任。“‘传斯道以济斯民’的肚量和‘修身、齐家、治国、平天下’的担任,是书院精神的重要内容。我们更要以发扬光大民族优良文化为己任,在新形势下再践行‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开承平’的伟大理想”。 《光明日报》( 2018年12月08日 04版)
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